Mishpatim - משפטים : "Juicios / Reglamentos"
Tor� : Exodo 21:1-24:18
Haftar� : Jerem�as 34:8-22;33:25-26
Escrituras Apost�licas : Mateo 5:38-42; 15:1-20; 17:1-13; Marcos 7:1-23; Hechos 23:1-11; Hebreos 9:15-22; 10:28-39.

La palabra Tor� en hebreo, ha sido mal traducida en nuestras Biblias como Ley (Las Escrituras Apost�licas la registran en griego como "nomos"). En realidad, Tor� simplemente significa "ense�anza," o "instrucci�n." La Tor� est� compuesta por los primeros cinco libros de la Biblia que tambi�n se les denominan el Pentateuco (derivado del griego).  Estos cinco libros se le atribuyen a Mois�s, y son:  G�nesis, Exodo, Lev�tico, N�meros y Deuteronomio.

Tanak, es el nombre en hebreo del Antiguo Testamento, es un acr�nimo por Tor�, Nevi'�m y Ketuv�m (Tor�, Profetas y Escritos).

La Tor� contiene la historia de la creaci�n del mundo, el origen del pecado, la historia del diluvio, y la historia de los or�genes del pueblo de Israel. La Tor� es el manual o la gu�a de todo ser humano. Tambi�n es la Constituci�n Nacional del pueblo de Dios, ya que contiene los pactos que �l hizo con ellos.

Mishpatim, es la porci�n de la Tor� que es dada inmediatamente despu�s de los Diez Mandamientos en el Monte Sina�. Contiene una serie de reglamentos que son el c�digo de leyes y mandamientos que forman un n�cleo para las leyes de la Tor�. Viene siendo lo que en la actualidad le llamar�amos un C�digo de Justica Penal.

El t�rmino hebreo para este texto es Sefer haB'rit (El Libro del Pacto). Jeffrey Enoch Feingerg, apunta que: "Sefer haB'rit no es realmente un c�digo legal de mandamientos para ser observado. Mas bien, es una gu�a de reglamentos escritos para agregar y proveer su aplicaci�n a los principios de Aseret haDibrot (Los Diez Mandamientos)."  "...Mishpatim, explica claramente Sefer haB'rit (El Libro del Pacto), instruyendo a los jueces en casos de la ley por una sociedad regida por la Tor�. Las reglas promulgan la legislaci�n de los principios fundamentales, Aseret haDibrot (Las Diez Palabras/Pronunciaciones/Mandamientos) que Dios habl� a todo Israel en el Sina�." [Traducido del ingl�s.Walk Exodus! A Messianicn Jewish Devotional Commentary, by Jeffrey Enoch Feinberg, Ph.D. P�ginas 106 y 116]

Mishpatim es una de las porciones m�s largas de la Tor�, y tiene una lista de 53 preceptos, 23 positivos (que implican hacer algo) y 30 negativos (que implican prohibiciones). Dicta leyes sobre la servidumbre; sobre las penalidades al cometer homicidios, secuestros, asaltos y robos; penalidades civiles por da�os materials; leyes sobre pr�stamos; leyes que corresponden a los jueces; leyes acerca del maltrato a los extranjeros, sobre orar, y tambi�n sobresale la observancia de festividades y sobre las ofrendas de la agricultura que eran llevadas al Templo. Desde que no hay Templo ni Sanhedr�n en Jerusal�n, ciertas penas establecidas en estos preceptos no est�n en vigencia. Eso no quiere decir que han sido abolidos.

Los esclavos de entonces deber�an ser tratados como empleados, y ser liberados a los siete a�os de sus servicios. El concepto popular err�neo de "ojo por ojo, y diente por diente...," no se refiere a la venganza (prohido en Lev�tico 19:18), o a que al que hizo el da�o se le debe cortar un ojo o diente (todo el mundo estuviera ciego y sin dientes). Se trata de que debe pagarse una compensaci�n monetaria por los da�os ocacionados. De la misma manera cada precepto tiene una explicaci�n que muestra el inter�s del Se�or en traer justicia equitativa al pueblo escogido por �l, que tiene que ser diferente a las otras naciones que le rodean.    

Es interesante como este grupo de leyes es uno de esos textos que queremos leerlo r�pido, o simplemente pasarlo desapersibido, realmente es algo que nadie quisiera leer. Y una de esas razones es que muchas personas han aprendido interpretaciones err�neas y fuera de contexto, como la que dice que Yesh�a aboli� las "leyes de Mois�s," o que las "clav� en la cruz," o la de la teolog�a del "reemplazo," la cual ense�a que el Se�or ha rechazado a Israel y ahora el "Israel espiritual" es la Iglesia.

Al analizar muy de cerca el texto, nos damos cuenta que el pueblo Cristiano ha estado obedeciendo la mayor�a de estas leyes a�n por mucho mas tiempo de lo que se imagina. Por supuesto que es la penalizaci�n de estas leyes la que nuestro Mes�as clav� en el madero. Sin merecerlo, nos ha comprado con su sacrificio y su preciosa sangre, para redimirnos, libr�ndonos de la muerte que nos correspond�a por el pecado. A esto se le llama "gracia."

Por lo tanto, no existe el concepto de que la gracia est� en contra de la ley. Muchos maestros ense�an que las leyes de la Tor� son algo maligno, que se oponen a la gracia, que los creyentes ya no estamos bajo la ley, o que si ya recibi� a Jes�s en su coraz�n ya no necesitamos preocuparnos por las leyes del Antiguo Testamento. Por el contrario, a la luz de la Palabra Revelada, la gracia y la Ley de Dios van juntas, no pueden ir separadas. [Ver Salmos 1:1-2; 19:7,9; 37:31; 40:8; 119:142,165,174, el Salmo 119 contiene 176 vers�culos de la adoraci�n del rey David por la Tor� de Dios; Proverbios 28:4; 29:18; Santiago 1:25; 1 Juan 2:3-6; 3:4-7; 5:2-3; Romanos 2:13; 2:26-27; 3:31; 6:1-2; 1 Corintios 7:19; Apocalipsis 14:12].

Por medio del profeta Ezequiel, el Se�or prometi� un Nuevo pacto con Su pueblo: "He aqu�, vienen d�as--declara el SE�OR--en que har� con la casa de Israel y con la casa de Jud� un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el d�a que los tom� de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos--declara el SE�OR; porque este es el pacto que har� con la casa de Israel despu�s de aquellos d�as--declara el SE�OR--. Pondr� mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribir�; y yo ser� su Dios y ellos ser�n mi pueblo." Viendo el texto de cerca nos damos cuenta que los creyentes de esta �poca llevamos Su Ley dentro de nuestros corazones. Cuando una persona que no naci� en el Israel f�sico,  acepta al Mes�as Jud�o en su vida, autom�ticamente es injertada en el "Israel de Dios" [Ese es el argumento de Pablo en G�latas]. La persona que es Jud�a y acepta a Yesh�a como su Mes�as, tambi�n pasa a formar parte del "Israel de Dios," seg�n el criterio de Pablo. "Porque no me averguenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvaci�n de todo el que cree; del jud�o primeramente y tambi�n del griego." [Romanos 1:16]

Por lo tanto, el seguidor de Yesh�a, [Jud�o o no-Jud�o] tiene la oportunidad ser parte del remanente de los hijos del Creador, incluyendo el privilegio de guardar la Ley de Dios, no para salvaci�n, sino que por amor. En respuesta a que �l nos am� primero y por Su gracia nos redimi�, consecuentemente le obedecemos y seguimos Su Ley. "Si me am�is, guardar�is mis mandamientos." [Juan 14:15]

Nuestro Maestro fu� expl�cito al ense�ar a sus Talmid�m: "No pens�is que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder� ni la letra m�s peque�a ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los m�s peque�os, y as� lo ense�e a otros, ser� llamado muy peque�o en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ense�e, �ste ser� llamado grande en el reino de los cielos." [Mateo 5:17-19]

Si somos sus Disc�pulos y le amamos, guardemos Sus Mandamientos.

!Shabbat Shalom!

Su Hermano y Amigo,

Ren� O. Jaco

L�der Congregacional de Beth Adonai.